Class 6 Hindi Chapter 9: मैया मैं नहिं माखन खायो

पद कहाँ से शुरू होता है

पद बीच से शुरू होता है। माँ ने शिकायत सुन ली है और बालक से पूछ लिया है। हमें वह पूछना नहीं दिखता, केवल बालक का उत्तर मिलता है। इसी से पद पढ़ते ही लगता है कि हम किसी दृश्य के बीच आ पहुँचे हैं। बालक जानता है कि उस पर आरोप लग चुका है, इसलिए वह सीधे बचाव पर उतर आता है। पहली ही पंक्ति में वह साफ़ इनकार कर देता है — “मैया मैं नहिं माखन खायो।”

पहला तर्क — मैं घर पर था ही नहीं

“भोर भयो गैयन के पाछे, मधुबन मोहि पठायो। चार पहर बंसीवट भटक्यो, साँझ परे घर आयो॥”

उसका भाव

भोर होते ही मुझे गायों के साथ मधुबन की ओर रवाना कर दिया गया। बंसीवट के आसपास मैं बारह घंटे घूमता रहा और अँधेरा होने पर लौटा। यानी जिस समय माखन गया, उस समय मैं घर पर था ही नहीं। यह तर्क सबसे पहले आता है, क्योंकि इससे पूरा आरोप एक बार में ही हट जाता है।

दूसरा तर्क — मेरा हाथ पहुँचता ही नहीं

“मैं बालक बहियन को छोटो, छीको केहि बिधि पायो।”

उसका भाव

मैं ठहरा छोटा-सा बच्चा, और हाथ भी नाटे। छीका छत से लटकाया जाता है, इसलिए उतनी ऊँचाई तक मेरा पहुँचना कैसे हो सकता था। यह तर्क सबसे मज़बूत है, क्योंकि इसमें कोई गवाह नहीं चाहिए — बात केवल ऊँचाई की है। ऊँचाई कोई भी नाप सकता है, और उसमें किसी की गवाही जोड़ने की ज़रूरत नहीं पड़ती।

तीसरा तर्क — यह साथियों की चाल है

“ग्वाल-बाल सब बैर परे हैं, बरबस मुख लपटायो॥”

उसका भाव

ये साथी मुझसे जलते हैं। इन्होंने ज़बरदस्ती मेरे मुँह पर माखन पोत दिया, ताकि देखने वाले को लगे कि चोरी मैंने ही की है। यहाँ बालक यह भी समझा देता है कि मुँह पर माखन होने से चोरी सिद्ध नहीं होती। यानी जो सबूत माँ के सामने रखा गया था, उसी को वह पलट देता है। मुँह पर माखन होना यह तो बताता है कि माखन लगा, पर यह नहीं कि लगाया किसने।

चौथा तर्क — तुम बहुत सीधी हो

“तू माता मन की अति भोरी, इनके कहे पतियायो।”

उसका भाव

माँ, तुम्हारा मन बहुत सीधा है, इसीलिए इनकी बात सच मान बैठीं। ध्यान देने लायक बात यह है कि वह माँ पर दोष नहीं डालता, उनके भोलेपन को कारण बताता है। इससे उसकी शिकायत भी बनी रहती है और माँ भी बुरी नहीं ठहरतीं।

सबसे बड़ी शिकायत

“जिय तेरे कछु भेद उपजि हैं, जानि परायो जायो॥”

यहाँ बात बदल जाती है

लगता है तुम्हारे मन में कोई दूरी आ गई है, तभी मुझे अपना नहीं समझा। यहीं से झगड़ा माखन का नहीं रह जाता। अब बात भरोसे की हो गई है, और यही पद की सबसे भारी पंक्ति है। एक बच्चे के लिए माखन का आरोप सहा जा सकता है, पर अपना न समझा जाना नहीं।

रूठना

“ये ले अपनी लकुटि कमरिया, बहुतहिं नाच नचायो।”

उसका भाव

यह लो अपनी लाठी और कंबल, मुझे बहुत नचाया जा चुका। यानी वह गाय चराने का काम ही छोड़ देना चाहता है। इतनी बात कह देने के बाद उसके पास कुछ और कहने को बचता भी नहीं। बच्चे का रूठना इससे अधिक बड़ा नहीं हो सकता। वह वही चीज़ें लौटा रहा है जो उसे रोज़ का काम करने के लिए दी गई थीं।

अंत

“सूरदास तब बिहँसि जसोदा, लै उर कंठ लगायो॥”

एक हँसी से सब खत्म

यह सुनकर यशोदा हँस पड़ीं और उसे गले से लगा लिया। वे न तो उसे झूठा ठहरातीं, न कोई दंड देती हैं। उनकी हँसी बता देती है कि बालक की चतुराई उन्हें समझ आ गई। और गले लगाना उसकी सबसे बड़ी शिकायत का उत्तर दे देता है — कि उसे पराया कभी माना ही नहीं गया।

Scenario:

कक्षा ने बालक के सारे तर्क क्रम से लिखे। पहले उसने कहा कि उसने माखन खाया ही नहीं। फिर कहा कि वह इतना छोटा है कि मटकी तक पहुँच ही नहीं सकता। फिर कहा कि ग्वाल-बालों ने ज़बरदस्ती उसके मुँह में डाल दिया। बच्चों ने देखा कि तर्क एक-दूसरे को काट रहे हैं। यदि उसने खाया ही नहीं, तो ज़बरदस्ती वाली बात कहाँ से आई। सना ने कहा कि इसीलिए माँ हँस पड़ती है। अध्यापिका ने कहा कि बहुत सारे बहाने मिलकर सच बता देते हैं। एक भी बहाना अकेला होता तो शायद चल जाता।

Analysis:

हर तर्क अपने आप में ठीक लगता है। एक साथ रखते ही वे आपस में टकरा जाते हैं, और वही टकराव माँ का उत्तर बन जाता है।

Activity:

कोई छोटा-सा बहाना चुनो। उसके तीन कारण लिखो और जाँचो कि वे आपस में टकराते हैं या नहीं।

Title:

अपनी सफ़ाई के तर्क

Safety:

यह काम केवल लिखने का है; किसी पर नया आरोप मत लगाओ।

What You Notice:

अच्छे तर्क प्रायः वही होते हैं जिनमें किसी गवाह की ज़रूरत न पड़े। पद में भी छीके वाला तर्क इसीलिए सबसे मज़बूत है।

छीका सैकड़ों वर्षों से भारत के घरों में काम आता रहा है, और आज भी कहीं-कहीं दिख जाता है।

बालक अपनी सफ़ाई में केवल इनकार नहीं करता; वह समय, शरीर और गवाह — तीनों का सहारा लेता है।

पूरे झगड़े का अंत किसी दंड से नहीं, एक हँसी से होता है।

चार तर्क, एक शिकायत — समय-बाँहें-साथी-भोलापन — चार तर्क इसी क्रम में, और अंत में पराया समझे जाने की शिकायत।

पद का ढाँचा — इनकार-सफ़ाई-रूठना-गले लगना — शुरू में इनकार, बीच में तर्क, फिर रूठना, और अंत में माँ का गले लगाना।

भाषा पुरानी है

यह पद ब्रजभाषा में रचा गया है। इसीलिए पढ़ते समय कुछ शब्द अनजाने लगते हैं। पर ध्यान से देखने पर पता चलता है कि अधिकतर शब्द आज के शब्दों से बहुत दूर नहीं हैं, बस एक-दो वर्ण इधर-उधर हैं। इसीलिए पद पहली बार में कठिन लगता है और दूसरी बार में खुलने लगता है।

आज के रूप — पहला जोड़ा

‘पाछे’ को आज हम ‘पीछे’ लिखते हैं और ‘छोटो’ को ‘छोटा’। दोनों में अर्थ बिलकुल वही है, केवल स्वर बदल गया है।

दूसरा जोड़ा

‘कछु’ का आज का रूप ‘कुछ’ है और ‘नहिं’ का ‘नहीं’। पद की पहली ही पंक्ति में ‘नहिं’ आता है, इसलिए यह जोड़ा सबसे पहले सामने पड़ता है।

तीसरा जोड़ा

‘बिधि’ को आज ‘विधि’ लिखा जाता है और ‘लै’ को ‘ले’। ‘केहि बिधि’ का अर्थ हुआ किस प्रकार, यानी बालक पूछ रहा है कि वह छीके तक पहुँचता किस तरह।

वर्ण-परिवर्तन क्या है

कुछ शब्दों में एक वर्ण की जगह दूसरा वर्ण आ जाता है, पर अर्थ वही बना रहता है। इसी को वर्ण-परिवर्तन कहते हैं, और यह किसी भी भाषा में समय के साथ होता रहता है। आज की बोलचाल में भी ऐसे बदलाव सुनने को मिल जाते हैं।

पहला उदाहरण

पद में ‘भोरी’ आया है, जिसका अर्थ है भोली। यहाँ ‘र’ और ‘ल’ आपस में बदल गए हैं। यही इस पाठ का सबसे साफ़ उदाहरण है। दोनों शब्दों का अर्थ एक ही रहता है, केवल एक वर्ण की जगह दूसरा आ गया है।

दूसरा उदाहरण

‘परे’ का आज का रूप ‘पड़े’ है। यहाँ ‘ड़’ और ‘र’ आपस में बदले हैं। इस तरह पद में दो अलग-अलग जोड़े के वर्ण बदलते दिखते हैं। एक ही पद में दो तरह का बदलाव मिल जाना उसे और दिलचस्प बना देता है।

एक चेतावनी

ध्यान रखने की बात यह है कि ‘भोर’ और ‘भोरी’ एक चीज़ नहीं हैं। ‘भोर’ का अर्थ सुबह है और ‘भोरी’ का भोली। दोनों इसी पद में आते हैं, इसलिए जल्दबाज़ी में इन्हें मिला देना आसान है। पढ़ते समय यह देख लेना चाहिए कि शब्द किस पंक्ति में और किसके लिए आया है।

कठिन शब्द — पहला समूह

अब कुछ ऐसे शब्द जिनका आज का रूप बिलकुल अलग है। ‘उपजि’ का अर्थ है उत्पन्न होना, ‘जिय’ का मन, ‘बहियन’ का बाँहें, और ‘जायो’ का जन्मा।

दूसरा समूह

‘पठायो’ का अर्थ है भेज दिया, ‘पतियायो’ का विश्वास किया, ‘भटक्यो’ का इधर-उधर घूमा, और ‘लपटायो’ का मल देना या पोत देना।

तीसरा समूह

‘बिहँसि’ का अर्थ है मुसकाई, ‘जानि’ का जानकर या समझकर, और ‘बिधि’ का प्रकार या रीति। इन्हें जान लेने पर पूरा पद खुल जाता है। यही कारण है कि पुरानी कविता पढ़ते समय सबसे पहले शब्दार्थ देख लेना चाहिए।

तुक क्या होता है

अब रचना की बात। पद की पहली दो पंक्तियों के अंतिम शब्द देखिए — पठायो और आयो। दोनों की अंतिम ध्वनि एक जैसी है। इसी विशेषता को तुक कहते हैं।

पूरे पद में तुक

यह केवल दो पंक्तियों की बात नहीं है। खायो, पठायो, आयो, पायो, लपटायो, पतियायो, जायो, नचायो और लगायो — पद का हर अंतिम शब्द एक ही ध्वनि पर खत्म होता है।

तुक से क्या मिलता है

कवि तुक का सहारा यूँ ही नहीं लेते, इससे रचना का असर बढ़ जाता है। उससे पद गाया जा सकता है और सुनने वाले को जल्दी याद भी हो जाता है। अगली पंक्ति की ध्वनि पहले से मन में बैठी होती है, इसलिए वह अपने आप लौट आती है। यही कारण है कि ये पद सैकड़ों साल बाद भी गाए जाते हैं।

कवि का नाम भीतर ही

पद की एक और विशेषता यह है कि कवि ने अपना नाम अंतिम पंक्ति में ही रख दिया है — ‘सूरदास तब बिहँसि जसोदा’। उस समय की कविता में यह आम बात थी, और इसी से रचयिता का पता चल जाता है। तब रचनाएँ लिखकर कम और गाकर अधिक फैलती थीं, इसलिए नाम भीतर ही रख देना उपयोगी था।

Scenario:

कक्षा छह के बच्चों को एक काम मिला कि वे घर के सबसे बुज़ुर्ग सदस्य से दस मिनट बातचीत करें और उनकी बोली के शब्द लिखें। मीरा ने अपनी दादी से बात की। दादी ने कहा कि वे बचपन में ‘कछु’ बोलती थीं, ‘दूध’ को ‘दूद’ और ‘पड़ा’ को ‘परा’ कहती थीं। मीरा को पहले लगा कि दादी गलत बोलती हैं। शिक्षिका ने कक्षा में सबकी सूचियाँ बोर्ड पर लिखवाईं। तब दिखा कि अलग-अलग घरों की सूचियों में एक ही तरह के बदलाव बार-बार लौट रहे हैं।

Analysis:

बोर्ड पर लिखते ही एक बात साफ़ हो गई। बदलाव कहीं भी मनमाने नहीं थे। कई शब्दों में ‘ड़’ की जगह ‘र’ आ गया था, और कुछ में ‘ल’ की जगह ‘र’। शिक्षिका ने तब पाठ का पद खोला, जहाँ ‘परे’ का आज का रूप ‘पड़े’ है और ‘भोरी’ का ‘भोली’। बच्चों को समझ आया कि उनकी दादी-नानी की बोली गलत नहीं है, बल्कि उसमें वही बदलाव दिख रहे हैं जो सैकड़ों साल पुरानी कविता में भी मिलते हैं। अंत में सबने मिलकर एक सूची बनाई, जिसमें हर शब्द के दो रूप साथ-साथ लिखे गए।

Activity:

अपने घर के किसी बुज़ुर्ग से पाँच ऐसे शब्द पूछिए जो वे आपसे अलग बोलते हैं। हर शब्द के दो रूप साथ-साथ लिखिए और उनके नीचे लिखिए कि कौन-सा वर्ण बदला है।

Title:

तुक मिलाओ

Safety:

यह काम केवल लिखने का है।

What You Notice:

एक ही ध्वनि पर खत्म होने वाले शब्द ढूँढ़ना आसान है, पर उनसे अर्थ वाली पंक्ति बनाना कठिन। कवि यही कठिन काम करता है।

पद की सभी नौ पंक्तियाँ एक ही ध्वनि पर खत्म होती हैं, इसलिए उसे गाना बहुत आसान है।

कवि का नाम अंतिम पंक्ति में रख देना उस समय की कविता की एक आम पहचान थी।

‘भोरी’ का अर्थ भोली है, पर ‘भोर’ का अर्थ सुबह — दोनों शब्द देखने में मिलते-जुलते हैं और इसी पद में साथ-साथ आते हैं।

दो वर्ण-परिवर्तन — भोरी से भोली, परे से पड़े — पहले में र और ल बदले, दूसरे में ड़ और र।

तुक की पहचान — सब कुछ -आयो पर — खायो, पठायो, आयो, पायो, लगायो — सबकी अंतिम ध्वनि एक।

घड़ी के बिना समय

पद में कहीं घंटे नहीं गिनाए जाते। फिर भी पूरा दिन साफ़ दिख जाता है, क्योंकि उसमें तीन शब्द आते हैं — भोर, चार पहर और साँझ। यही पुराने समय की गिनती का ढंग था। घड़ी न होने पर भी लोग जानते थे कि दिन कितना बीत चुका है।

पहर क्या है

पहर समय मापने की एक इकाई है। एक पहर तीन घंटे का होता है, और एक दिन में कुल आठ पहर होते हैं। तीन को आठ से गुणा कीजिए तो चौबीस घंटे बन जाते हैं, यानी पूरा दिन।

चार पहर कितने हुए

बालक कहता है कि वह चार पहर बाहर रहा। हर पहर तीन घंटे का है, इसलिए चार पहर हुए बारह घंटे। यानी उसने आधा दिन घर से बाहर बिताया। यही उसका सबसे पहला तर्क भी बनता है।

निकलने का समय

मान लीजिए वह साँझ छह बजे लौटा। बारह घंटे पीछे गिनिए तो सुबह के छह बजते हैं। इसका अर्थ यह कि वह भोर होते ही निकल गया था, ठीक वैसे ही जैसे पद कहता है।

‘दोपहर’ में छिपा पहर

हम रोज़ ‘दोपहर’ बोलते हैं। यह शब्द ‘दो पहर’ से बना है। यह वह समय है जब दूसरा पहर खत्म होता है और तीसरा शुरू होता है।

वह कितने बजे होता है

दोपहर तब मानी जाती है जब सूरज ठीक सिर के ऊपर चढ़ आता है, यानी लगभग बारह बजे। अब पीछे गिनिए — दो पहर यानी छह घंटे। इसका अर्थ यह कि दिन के पहले पहर का प्रारंभ लगभग छह बजे होता है।

समय के और शब्द

समय बताने के लिए हमारे पास और भी शब्द हैं। कल, ऋतु, वर्ष, पखवाड़ा, दशक, वेला और अवधि — ये सब किसी न किसी लंबाई का समय बताते हैं। पखवाड़ा पंद्रह दिन का होता है और दशक दस वर्ष का। इनमें से कुछ शब्द आज भी रोज़ बोले जाते हैं और कुछ केवल किताबों में मिलते हैं।

माखन कहाँ से आता है

पद पूरा माखन के इर्द-गिर्द घूमता है, इसलिए यह जान लेना ठीक रहेगा कि वह बनता कैसे है। पहले दूध जमकर दही बनता है। फिर दही मथने पर मक्खन ऊपर आ जाता है, और उसी मक्खन को गरम करके घी तैयार होता है।

क्रम याद रखिए

यह क्रम बदलता नहीं — दूध, दही, मक्खन, घी। इसी कारण छीके में दूध और दही रखे जाते थे, और उन्हीं तक पहुँचने का आरोप बालक पर लगा। यानी पद की पूरी घटना इसी घरेलू व्यवस्था पर टिकी है।

कवि कौन थे

अब रचयिता की बात। महाकवि सूरदास का जन्म पंद्रहवीं शताब्दी में हुआ माना जाता है और मृत्यु सोलहवीं शताब्दी में।

उनका जीवन

उन्होंने अपना अधिकांश जीवन मथुरा और गोवर्धन सहित ब्रज के क्षेत्रों में बिताया, और वहीं श्रीकृष्ण के गुणगान में भजन गाते रहे। उनकी रचनाएँ ब्रजभाषा में मिलती हैं।

उनकी कविता

उनके पदों में सबसे अधिक जगह श्रीकृष्ण के बचपन को मिली है। वे उन दृश्यों को इतने सजीव ढंग से रखते हैं कि पढ़ने वाला उन्हें अपने सामने देखने लगता है। यही कारण है कि सैकड़ों साल बाद भी ये पद घर-घर गाए जाते हैं, और इसी ऊँचाई के कारण उन्हें महाकवि कहा जाता है।

हम सब विशेष हैं

पाठ अंत में एक बड़ी बात कहता है। सूरदास दृष्टिबाधित थे, फिर भी वे मन से देख लेते थे। उसी देखे हुए को वे शब्दों में उतार देते थे, इसलिए उनके पद पूरे दृश्य की तरह खुलते हैं। यही उनकी विशेष क्षमता थी। जो आँखों से नहीं देखा जा सकता था, वह उन्होंने मन से देखकर लिख दिया।

सबके पास एक क्षमता

पाठ कहता है कि हर किसी के भीतर कोई न कोई ऐसी बात रहती है जो उसे बाकी सबसे अलग कर देती है। और एक क्षमता तो सबके पास है — सबकी सहायता करना और सबके भले के लिए सोचना। इसी के सहारे किसी साथी को पाठ समझाया जा सकता है, किसी को पढ़कर सुनाया जा सकता है, और किसी के साथ चलकर उसका साथ दिया जा सकता है।

Scenario:

कक्षा ने पहर का हिसाब लगाया। एक दिन-रात में आठ पहर होते हैं। बच्चों ने चौबीस को आठ से भाग दिया और तीन घंटे निकले। फिर उन्होंने दूध से घी तक का रास्ता लिखा। दूध जमकर दही बना, दही बिलोने पर मक्खन आया, और मक्खन तपाने पर घी बना। हर पड़ाव में समय लगता है। सना ने कहा कि माखन बीच का पड़ाव है। इसीलिए वह ताज़ा और मीठा होता है। अध्यापिका ने कहा कि हर चीज़ अपने पड़ाव पर सबसे अच्छी लगती है।

Analysis:

आठ पहर और चार पड़ाव, दोनों गिनती की बात हैं। बालक जिस माखन के पीछे है, वह बीच का पड़ाव है, न दूध और न घी।

Activity:

घर में दही जमने में लगने वाला समय पता करो। दूध से घी तक के चारों पड़ाव और उनका समय लिखो।

Title:

अपना दिन पहरों में

Safety:

यह काम केवल लिखने का है।

What You Notice:

दिन को पहरों में बाँटते ही वह गिनने लायक हो जाता है। पद का बालक भी अपना दिन इसी तरह गिनाकर अपनी बात सिद्ध करता है।

घड़ी के बिना भी लोग दिन को आठ बराबर हिस्सों में बाँटकर अपना काम तय कर लेते थे।

‘दोपहर’ शब्द आज भी रोज़ बोला जाता है, और उसमें वही पुराना ‘पहर’ छिपा हुआ है।

पखवाड़ा पंद्रह दिन का होता है और दशक दस वर्ष का — दोनों समय बताने वाले शब्द हैं।

पहर का हिसाब — एक पहर तीन, दिन में आठ — तीन घंटे का एक पहर, और आठ पहर का पूरा दिन।

दूध से घी तक — दूध-दही-मक्खन-घी — इसी क्रम में एक से दूसरा बनता है।